| Главная » Статьи » Мои статьи |
ГЛАВА VIII. ПРДОЛЖЕНИЕ
Р ассказ очевидца (Александра Рязанцева) повествует о том, как переходя с братом с места на место в поисках пищи, они дошли до Ордынки. И тут они, " приближаясь к церкви ГЕОРГИЯ на ВСПОЛЬЕ, услышали стоны и с воплем произносимые слова: "Отцы родные, если веруете в Бога, не мучьте меня, лучше предайте смерти!" Братья увидели, как   Храм Иверской иконы Божией Матери на Всполье. Она же по воспоминаниям очевидца "церковь Георгия". Просто один из приделов храма назван в честь Георгия Победоносца. казалось, русского купца с окладистой черной бородой, стоявшего между двух злодеев, державших его за руки; третий же варвар обнаженную спину его насекал острием сабли, приговаривая: "Сказывай, поп, где зарыто церковное серебро и золото; не думай от нас отделаться, мы допытаемся правды. Поляки шутить не любят!" Хоть мученик клялся небом и землею, что он не священник, а московский купец, зашедший в храм, только помолиться богу, варвары не веря божбе страдальца, продолжали ужасную пытку, приговаривая: "Врешь, твоя борода явная улика". От невыносимой боли купец рвался из рук мародеров и кричал диким голосом. Дети, пораженные увиденной кровавой сцены бросились бежать к Серпуховской заставе и там укрылись в первом попавшемся подвале. В подтверждение моих слов об атеизме солдат великой армии, что, безусловно, было одной из причин их дикого поведения в разоренной Москве по отношению к ее жителям, я приведу слова аббата Сюрюга: "Во время их (французов-прим. автора) пребывания здесь из них умерло 12 000, и я похоронил, по обряду церкви, только одного офицера и слугу генерала Груши. Всех других, офицеров и солдат зарывали их товарищи в ближних садах. В них нет и тени верования в загробную жизнь. Однажды я посетил больницу раненых; все говорили мне об их телесных нуждах, и никто о душевных, несмотря на то, что над третьей частью из них уже носилась смерть. Я окрестил многих детей у солдат. Крещение они еще признают, и все обходились со мной почтительно. Впрочем, вера для них составляет лишь слово, лишенное смысла". Надо сказать, что по отношению к нашим церковным святыням разбору между национальностями не было. Все вели себя одинаково безнравственно. Они постоянно устраивали конюшни в храмах, иконы раскалывали на дрова либо забивали в них гвозди, иногда устраивая из них мишени. В монастырях зачастую устраивались бойни. Так было сделано в ПЕТРОВСКОМ монастыре и  Высоко -Петровский монастырь. во дворе ДАНИЛОВСКОГО монастыря. В последнем нагнано было много всякого скота. Солдаты устроили здесь бойню, резали  Даниловский монастырь. всякую скотину - коров, баранов, свиней, разбрасывали внутренности по всему монастырю и завели такую грязь, "что по монастырю и пройти гнусно было". В других местах были разложены костры для приготовления пищи, кипели котлы, вино и водка лелись рекой. Пьяные развлечения со стрельбой из ружей и пистолетов - явления постоянные. Годичный запас сена и овса был израсходован за несколько дней. Ржаной хлеб солдаты не ели, употребляя для выпечки пшеничную муку и сливочное масло. Когда в монастыре разместился артиллерийский парк начался более масштабный грабеж. Рубилось все, что можно было на дрова, и иконы тоже. Св. раку мощей разграбили. Иконы с дорогими окладами с драгоценными камнями разбивали ради украшений. Брали даже золотые и серебряные кисти бахромы от покрывал и облачений. Все, что было не нужно разбрасывалось и рвалось на клочки. В ЗАИКОНОСПАССКОМ монастыре было устроено следующее. Прежде всего в нижней церкви устроили конюшню. В алтаре поставили кровати для солдат.  В казначейской келье оборудовали швальню или ближе к нашему языку - каптерка. В книжной лавке разместилась француженка - маркитанктка. Она торговала вином и съестным. В ЗЛАТОУСТИНСКОМ и АНДРЕЕВСКОМ монастырях неприятели  Златоустинский монастырь. Располагался в Златоустинском переулке. Снесен в 1933 году. Сейчас на его месте стоит жилой дом - д. 5. Н фото надвратная церковь Захарии и Елизаветы.  Сохранившиеся кельи Златоустинского монастыря. также кололи образа, в церкви сделали конюшню и развели всюду нечистоту. Мертвые тела валялись без погребения.  Андреевский монастырь. Основан в 1648 известным ревнителем просвещения Все то же самое происходило во всех монастырях Москвы, как мужских, так и женских. Примером тому может служить  Никитский женский монастырь. Пережив все невзгоды ему удалось дотянуть как и многим до 1933 года. НИКИТСКИЙ женский монастырь. Здесь они не только грабили, но и регулярно приходили к монахиням, напиваясь до бесчувствия, устраивая оргии и разного рода "непристойности". Не избежали своей участи и кремлевский ЧУДОВ монастырь и женский ВОСКРЕСЕНСКИЙ.   Слева на фото Чудов монастырь, справа Воскресенский монастырь. На карте Кремля эти сокровища и жемчужины русской старины искать бессмысленно. В Воскресенском монастыре французы не только ограбили его дочиста, но обобрали монахинь, выгнав их из монастыря. Рождественский монастырь, о котором я уже упоминал, подвергся той же участи. В АЛЕКСЕЕВСКОМ монастыре, не  Алексеевский монастырь и Храм Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня. Худ. К.И. Рабус 1838 год.   Храм преподобного Алексия человека Божия. Интересно отметить судьбу построенного в 1852-53гг. Храма преподобного Алексия человека Божия (на фото вверху). Его построили на месте нового Алексеевского монастыря после сноса старого, для возведения на его месте Храма Христа Спасителя. При советском времени, когда стены монастыря были снесены, в нем устроили Дом пионеров. В центре храма устроили актовый зал. Вокруг образовался заброшенный парк, где часто находили человеческие останки на месте монастырского кладбища, которое потом сравняли. Опять подтверждение устоев морали французской и октябрьской революций. удовольствуясь грабежом, они выстрелами зажигали монастырь. Если что-то не загоралось, тогда рассыпали порох, зажигали его и продолжали начатое. В КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКОМ и ПОКРОВСКОМ монастыре та же схема. Грабеж, гвозди в иконах для конской сбруи, алтари под спальни, церкви под конюшню. Другие, кому грабеж надоел, стреляли голубей, галок, ворон, резали лошадей для приготовления пищи. Но надо сказать, что иногда монахи не могли уже дольше терпеть издевательств. В Крестовоздвиженском монастыре они однажды убили в кладовой французского солдата, успев, правда, скрыть труп.   Слева на фото начало Воздвиженки и вид Крестовоздвиженского монастыря. Справа дом Талызиных и дальше Крестовоздвиженский монастырь. Судьба монастыря и храма Воздвижения Животворящего Креста Господня в нем в 30-годы 20-го столетия также печальны. Снос, рытье шахты метро и перехода в 70-х, в ковше экскаватора - кости захоронений, остатки склепов, фундаментов старинных домов, вещей, и все это на свалку без археологических разработок, исследований. Чем мы были лучше французов? Французы проникали в этот монастырь можно сказать с трудом. Настоятель этого монастыря вывез заранее ризу и наиболее ценное церковное имущество в Вологду, а часть спрятали на территории монастыря. Вход в монастырь монахи забаррикадировали землей. поэтому солдаты бревнами выбивали ворота. Пытали и били монахов, потом все-таки нашли спрятанное и опять били. Значительно больше повезло НОВОДЕВИЧЬЕМУ и ЗАЧАТЬЕВСКОМУ монастырям. Первому потому, что там жил маршал Даву, а офицером при его штабе, распоряжавшимся расквартированием солдат в Новодевичьем был капитан Задера, по воспоминаниям очевидцев, "боявшийся греха". Белица (новенькая) монашка  Новодевичий монастырь. Новодевичьева рассказывает, что как только французы поселились у них, Задера вошел к ним в больничную церковь, в которой они приобщались святых тайн и забыли в ней на престоле впопыхах серебряный крест, Евангелие и чарку с "теплотой". Так он все это принес к казначее монастыря и сказал, мол, возьми, а за всех солдат отвечать нельзя. И батюшку просил, если солдаты обижать станут, пусть приносит ему жалобу.   Зачатьевский монастырь. А вот, что происходило в Зачатьевском монастыре. Спрятав основное церковное имущество, оставили все необходимое для богослужения. Порядок богослужения не прекращался даже тогда, когда в связи с усилением пожара и приближением его к стенам монастыря (4-го сентября) в обитель стали стекаться толпы жителей близлежащих улиц и домов. Они приносили свои сундуки с имуществом и ставили их в церковь. Но беда не приходит одна. И по этому закону к несчастью, от страха, от разрыва сердца, умирает одна престарелая монахиня. В этот день служили обычную обедню и отпевали усопшую. По окончании службы, когда тело выносили из церкви, монахини были поражены страхом. Через монастырскую ограду перелезали солдаты. Тело умершей было оставлено у церковной паперти, а сами монахини бросились обратно в церковь и заперли за собой дверь. 
Общий
вид Зачатьевского женского монастыря
в Москве. На стук неприятелей монахини, конечно же, не открывали. Тогда французы поймали случайно оказавшуюся во дворе монахиню, притащили ее к церковным дверям и объяснили, чтобы она велела отпереть. Та отказалась. Тогда под воздействием тесаков она все-таки повиновалась. Когда игуменья услыхала ее отчаянные крики, то приказала отпереть двери. Солдаты ворвались в церковь. Увидав по бокам церковных стен сундуки они начали немедленно разбивать их саблями, забирая все их содержимое. Один солдат спросил, где игуменья. Многие монашки были выходцами из дворянских родов и желая спасти игуменью отвечали им на французском, что игуменья уехала и увезла с собой все церковное имущество. Монахинь спасло то, что в это время загорелись кельи. Французы забрали награбленное и вышли из церкви. Ружейными выстрелами они поджигали то, что поджигалось, выбили ворота монастыря и ушли. Напуганные грабителями, гонимые пожаром, монахини выбежали через задние ворота и побежали к Москва-реке, надеясь за Крымским мостом, но увидев на другой стороне реки толпы непрятельских солдат, снова возвратились в монастырь. Они укрылись в каменной церкви, защищая ее от надвигающегося пожара. Но вода истощалась, да и проход к колодцу преградился пожаром. "Отец, - сказала игуменья обращаясь к священнику, - смертный час настал, прочтите нам отходную". Все опустились на колени. Священник встал перед алтарем и прочел напутственные молитвы умирающим. Голос его дрожал и и слова сливались с рыданиями и треском разрушавшихся вокруг зданий". И вот в эту минуту, страшную для собравшихся в церкви, и появляется помощь борона Мишеля Таулета. А произошло это вот как. В то время, когда монахини бросились от Крымского моста обратно в монастырь, одна монахиня увидела на другом берегу свою знакомую - графиню Зотову. Перебежав по мосту, она бросилась к ней с просьбой о помощи. Графиня показала ей дом, расположенный не так далеко от моста. Там уже виднелись толпы москвичей-погорельцев. Графиня вместе с монахиней пошла к этому дому. В нем проживал барон Мишель Таулет, уже ставший известным среди москвичей своим милосердием. Женщины стали просить его о помощи монастырю. "Я сделаю все, что зависит от меня, но должен вас предупредить, что я действую незаконно. Сегодня гвардия получила разрешение грабить. Я могу при помощи моих солдат защитить хотя немногих несчастных, живущих около моей квартиры, но препятствовать открыто дозволенному грабежу мне невозможно." По приказу барона к нему в дом привели всех 70 человек монахинь, которые укрывались у него 3 дня. После возвращения в монастырь после пожара барон Таулет дал им охранную грамоту, а на воротах монастыря появилась надпись, что монастырь ограблен полностью и сгорел и потому вход в него запрещен. Вот такой был барон Мишель Таулет, человек, о котором я, к моему сожалению, не нашел никаких подробностей в исторической литературе. А вот жизнь Замоскворечья на примере церкви Козьмы и Дамиана. Описывает ее очевидец тех лет Розанов в "Воспоминаниях очевидцев о пребывании французов в Москве в 1812 году". Дело было так. Проходя по Замоскворечью мимо Козьмодемьянской церкви он увидел из раскрытых дверей густой дым, а на паперти стоящего неприятельского солдата. Он курил табак и одет был по-домашнему: в колпаке, без галстука, с накинутой на плечи шинелью. Француз, увидав его, взял его под руку и повел в церковь. "Войдя в трапезную, наполненную дымом, я повсюду увидал следы грабежа и буйства. Посреди храма пылал костер, вместо дров горели осколки икон, под огнем лежал на камнях железный лист, на котором пекся картофель. Церковный постоялец дал их мне несколько, говоря: "Добре, Рус". Я поблагодарил поклоном. После того, желая, быть-может, похвастаться своим домашним хозяйством, он указал на клиросы, на которых были навалены ржаные и овсяные снопы. Тут же находились разные овощи - картофель, капуста и прочее. На вбитых в иконостас гвоздях висели конская сбруя и военная амуниция. Радушный хозяин отворил царские врата в правом церковном приделе и ввел меня в алтарь, где уидел я стоявшую лошадь, покрытую вместо попоны священническою парчевою ризою... Я окаменел при виде такого богохульства и не мог сдвинуться с места. Безбожник, сочьтя мое изумление за знак удивления красотою его лошади, начал ее поглаживать и потрепывать, приговаривая: добре, добре! Налюбовавшись конем, повел он меня в левый придел. И там стояла лошадь в алтаре, евшая овес из купели, в которой крестят новорожденных".  Вид на Симонов монастырь 7 октября. Из воспоминаний князя А. А. Шаховского и Ф. И. Корбелецкого мы знаем, что кремлевским храмам досталось не меньше.  Князь А.А. Шаховской. В УСПЕНСКОМ соборе вместо паникадила висели весы. На иконостасе были написаны цифры: 325 пудов (5 200 кг) серебра и 18 пудов (2 880 кг) золота. Тут же стояли плавильные горны и были стойла для лошадей. Святые мощи митрополита Филарета были выброшены из раки и валялись на помосте. После ухода французов из Москвы мощи его были такими же нетленными как и при его захоронении. Гробница митрополита Петра была разрыта. Дощатые надгробия могил московских архипастырей были обнажены, а патриарха Гермогена - изрублено  Успенский собор Кремля В этом храме от самого его купола не осталось и куска железа. В АРХАНГЕЛЬСКОМ соборе валялись разбитые бочки от вина и разная рухлядь, выкинутая из дворцов и оружейной палаты.  Архангельский собор Кремля. В самом алтаре была устроена кухня для Наполеона. В храме СПАСА на БОРУ, снесенного при большевиках, находился  Храм Спаса на Бору Кремля. склад овса, сена и соломы для лошадей самого Наполеона. В ВЕРХОСПАССКОМ соборе престол служил столом для обедов. В этом же соборе стояли кровати. Сам маршал Даву, оставаясь долго в Кремле с докладами к императору, ночевал в ЧУДОВОМ монастыре, устроясь на кровати в алтаре.  Верхоспасский храм Кремля. В алтаре КАЗАНСКОГО собора на месте выброшенного престола валялась мертвая лошадь.   Казанский собор на Никольской улице. Слева - 1883 год. Справа - 1993 год. И последнее, что я хотел бы добавить к теме "монастыри и храмы Москвы в 1812 году", довольно обширной, но не маловажной - это предание, гласящее, что в первый день вступления французов в Москву раскольники (старообрядцы) отправили от себя депутатов в Кремль с подношениями. Тем самым они просили оградить его от разграбления их Преображенский монастырь.  Старообрядческий Никольский Преображенский монастырь.  По другому преданию сам Наполеон с Мюратом посетили Преображенский монастырь, где старообрядцы встречали его хлебом-солью. Трудно сказать, как было на самом деле, но 2-го сентября Преображенское кладбище получило охранную стражу во все пребывание французов в Москве. Известно, что старообрядцы вынесли много икон, в том числе и старинных как, например, икона Иерусалимской Божией Матери Успенского собора Кремля, из брошенных церквей и горящих домов. А некоторые скупали за хлеб у французов ценное церковное имущество. Но я спрошу Вас, а так уж ли это было плохо, если святыни были сохранены. Если те, кому положено было сохранять эти святыни, их не могли сохранить? Я думаю - нет. (Прочитать о Преображенском кладбище более подробно можно в разделе "Каталог литературы. Сноски").  Вид на Новоспасский монастырь 8 октября   | |
| Категория: Мои статьи | Добавил: lefewr (05.11.2012) | |
| Просмотров: 1306 |